Se realizó con éxito el
I Coloquio Internacional de Literaturas Amazónicas,
del 3 al 4 de agosto de 2012 en la Casa de la Literatura Peruana,
Ponencias
Ponencia: Patologías
hegemónicas y espacios curativos en Las tres mitades de InoMoxo y
otros brujos de la Amazonía por César Calvo Soriano
Sumilla: Se puede decir que la Amazonía peruana, desde el Boom
Cauchero a principios de la República, ha sido más transnacional que
nacional, más vinculada con el mundo exterior que con el Estado peruano.
Entonces, cuando César Calvo publica Las tres mitades de InoMoxo
y otros brujos de la Amazonía en 1981, a vísperas de lo que vendría a
ser la fase acelerada de la globalización a nivel mundial, él plantea
cuestiones sobre la identidad nacional con relación al mercado que
pronto serían de alto interés para los estudios culturales
latinoamericanos en los años 80 y 90. Mientras los críticos de estudios
culturales trabajarán dentro del marco de la globalización para
considerar la elaboración de una identidad cultural, Calvo se
desligacompletamente del espacio global, entrando a un espacio amazónico
chámanico donde las cosas pueden tener tres mitades, es decir, donde
la lógica occidental no corresponde y donde el concepto de identidad se
deconstruye. En este trabajo, analizo la producción de ese espacio
amazónico chamánico en función de la identidad a nivel nacional, local, y
personal a lo largo de las diferentes etapas de globalización en la
Amazonía recorridas en la novela. Sugiero que, para Calvo, el concepto
de identidad es una enfermedad causada por la lógica occidental
innatural de delimitar y definir y elaboro su concepto de desdoblamiento
no solo como alternativa sino también como cura para la identidad.
Calvo, sin resolver la problemática de la intervención de
multinacionales en la Amazonía, plantea la necesidad de buscar otro
espacio desde donde liberarse de restricciones occidentales para poder
superarlas.
Autora: Amanda Mignonne Smith. Estudiante graduada de literaturas y culturas latinoamericanas. La Johns Hopkins University. Correo electrónico: asmith.jhu@gmail.com
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→ Ponencia: Las tres mitades del Ino Moxo: Saberes ancestrales y epistemología amazónica
Sumilla: El presente trabajo surge como un deseo apasionado y
ardiente de aproximarnos a las cosmovisiones amazónicas a partir de la
novela de Cesar Calvo: “Las tres mitades del Ino Moxo, mostrando el
camino teórico, en un discurso que aborda la existencia de una
multiplicidad de esferas. En este sentido, deseamos alcanzar tres
objetivos: Primero, entender como la novela devela su entorno ambiental
mediante la toma del Ayahuasca. Segundo, desentrañar el camino
epistemológico amazónico hacia un conocimiento verificable a través de
la toma del bebedizo sagrado, y, finalmente, imponer respeto por esa
otra forma de pensar.
Autora: Ana Elena Costa Neyra. Bachiller en literatura por la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), con estudios en la
Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Estudió una Maestría en
filosofía con mención en historia de la filosofía. Estudio becada en
la India, en The Nacional Indian Rural Development (NIRD) “Estrategias
para el alivio de la pobreza”, temática de tesis de doctorado aún en
proceso de redacción. Trabaja en la revista Soy Mamá y Mujer,
Mamagazine. Es editora de la publicación mensual Participación y
Cultura, revista mensual de la Cámara de Comercio de Lince. También
trabaja como docente en el Instituto Técnico de Administración de
Empresas (ITAE) y en el Centro de Estudios e Investigación para el
Desarrollo Nacional (CEIDEN). Algunos de sus ensayos y ponencias han
sido publicados por revistas de investigación literaria.
Correo electrónico: anelagain@yahoo.com
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→ Ponencia: Primeras calas en la poesía dentro del contexto de la
literatura amazónica en el Perú. A propósito de la escritura poética
de Ana Varela y el ecofeminismo literario.
Sumilla: Propongo en esta ponencia una aproximación a la poesía
dentro del contexto de la literatura amazónica en el Perú a partir del
estudio de lo que considero los tres momentos generadores de cambios o
hitos dentro de la poesía loretana para lo cual me aproximaré de manera
rápida a cuatro autores que se convertirán en los representantes y
generadores de estas tres etapas de cambio, siendo esta aproximación la
parte central del artículo. Entonces, a lo largo de la parte central de
mi propuesta, presentaré a algunos de los autores que considero que
han sido capaces de establecer un verdadero cambio literario dentro de
la poesía amazónica, en especial la loretana, a continuación los
nombro: Fabriciano Hernández (Chachapoyas, 1844-1890); Germán Lequerica
Perea (Iquitos, 1932-2002), Carlos Reyes Ramírez (Requena, Loreto,
1962) y Ana Varela Tafur (Iquitos, 1963); los relacionaré con los
cambio socio-económico en la realidad loretana: período de nacimiento
del capitalismo (1769-1880) y período del caucho (1880-1914), ambos
momentos muy difíciles de diferenciar; período de la depresión
económica (1914-1943); período de integración de la selva a la vida
nacional (1943-1970) y, finalmente, período del petróleo y la coca
(1970-2000) ya que como plantea Karel Kosik “la estructura económica
crea la unidad y la conexión de todas las esferas de la vida social”
(cit en García Bedoya 29), convirtiéndose la instancia socioeconómica
en eje de articulación de la totalidad de la praxis humana. Por este
motivo, luego de observar la crudeza de estos ciclos económicos y las
etapas históricas-sociales por lo que atravesó la Amazonía, y que
necesariamente tuvieron respuesta en su literatura, es natural, tal como
nos explica Armando Ayarza, que la mayoría de periodizaciones
literarias amazónicas apliquen esta periodización, subrayando
particularidades y afinidades entre los ciclos socio-económicos y los
momentos literarios (“Reflexiones y una propuesta de periodización”, 5).
De este modo, pretendo seguir esta misma línea para evaluar su
proceso literario y estableceré a partir de lo anterior lo que
considero los tres principales hitos de la poesía loretana: primera
etapa, etapa de los primeros cantores de la Amazonía; segunda etapa,
inicio de la poesía moderna en Loreto; tercera etapa, consolidación y
reconocimiento nacional. Sin embargo, dentro del complejo y muy poco
conocido mundo de la literatura amazónica destaco la poesía de Ana
Varela Tafur (Iquitos, 1963) por ser considerada la principal figura
femenina de la poesía loretana, generadora también de la última etapa
de cambio importante. Por este motivo, presento en este artículo una
contextualización de su obra poética e intento trazar además algunas
calas en el que considero su poemario más logrado, Voces desde la
orilla (2000).
Autora: Ana María Molina Campodonico: Licenciada en Lingüística y
Literatura con mención en Literatura Hispánica, por la Pontificia
Universidad Católica Del Perú (PUCP). Durante el 2008-2009 he sido
Especialista en bibliografía y textos regionales del Gobierno Regional
de Loreto. En el 2010 trabajé en la Casa de la Literatura Peruana -
Unidad de Investigación, como investigadora literaria. Actualmente
estudio la Maestría en Literatura Hispanoamericana en la PUCP y trabajó
en la misma casa de estudios como coordinadora del proyecto “Vamos a
leer”. Correo: amolinacampodonico@gmail.com
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→ Ponencia: El río y los hombres en la narrativa de Ciro Alegría
Sumilla: Esta ponencia se basa en la narrativa del famoso
escritor liberteño Ciro Alegría Bazán, particularmente en su libro: “La
serpiente de oro”. En ella trataremos de la interesante vida, venturas y
desventuras de los hombres que viven en las riberas del rio Marañón,
sus penas y alegrías, sus venturas y desventuras, mientras se dedican a
extraer el oro trabajando de sol a sol en las orillas de este caudaloso
río. Es un relato ambientado durante las primeras décadas del siglo
veinte Tal coyuntura genera la presencia de una serie de situaciones y
originales personajes, tanto de la zona como emigrantes que llegan
atraídos por el metal dorado, de episodios y aventuras que transcurridos
más de setenta años nos permiten ver que no obstante el paso del
tiempo, similares situaciones se repiten hoy en nuestro país en escala
mucho mayor: la presencia de los mineros ilegales y las transnacionales
cuyo desmedido afán de lucro no conoce de límites ni principios éticos
de conservación de la naturaleza.
Autor: Luis Alberto Peña Rebaza. Nació en Huamachuco. Es
Licenciado en Educación de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
con estudios de Maestría en Psicología Educativa en la Universidad
Nacional de Trujillo. Ha publicado hasta el momento: “Peregrinación de
la palabra” (poesía y cuentos), la novela “Atardecer de la tierra”, el
libro “Anecdotario”, el cuento “Rojo atardecer” en la revista de
literatura “El invisible anillo”. Editorial Eneida, Madrid-España y la
novela histórica “Paico El Rebelde”, Papel de Viento Editores. Ha sido
distinguido por el Gobierno Regional La Libertad por su aporte cultural
al fortalecimiento de la identidad Regional, Nacional y Americana.
Asimismo, por su aporte a la cultura, la Municipalidad Provincial
Sánchez Carrión lo condecoró con la Orden “Abelardo Gamarra Rondo”. Es
columnista en el diario La Industria. Aun tiene inéditos el libro de
cuentos “Tan peruanos como el pisco” y la novela “Bajo el dintel”.
Docente en la Universidad Privada Juan Mejía Baca, de Chiclayo. Correo: luisprebaza1@hotmail.com
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→ Ponencia: El trabajo intelectual de Miguelina Acosta Cárdenas en tres publicaciones periódicas de Lima, 1916-1930.
Sumilla: En esta ponencia se tratará sobre las ideas de Miguelina Acosta Cárdenas en sus artículos publicados en el periódico El Tiempo y las revistas La Crítica y El Obrero Textil entre
los años de 1916 a 1930. Se iniciará con una breve reseña biográfica
y, posteriormente, desde su trabajo en las publicaciones mencionadas,
se considerarán su experiencia como estudiante universitaria, su
filiación anarquista, por cuanto estuvo muy próxima al movimiento
laborista de su tiempo y su activismo como feminista en el que se
manifiesta su rechazo a una sociedad patriarcal.
Autora: Elizabeth Caviedes Torres (Lima, 1974). Estudió Historia
en la escuela de Historia, Fac. de CCSS. de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, y se graduó en el año 2004. Sus intereses de
investigación son la prensa, el movimiento obrero y las mujeres a
principios del siglo XX. Cursó la Maestría en la especialidad de
Género, sexualidad y políticas públicas en la Unidad de Postgrado.
Actualmente, es estudiante de la Escuela de Bibliotecología y Ciencias
de la Información en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la
misma universidad.
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→ Ponencia: Mitos en la narrativa amazónica: Representaciones contradictorias.
Sumilla: La novela corta de aprendizaje de Francisco Izquierdo
“El bagrecito”, da como modelo una sociedad de bagres, mientras que en
otras culturas del noreste amazónico,el bagre es una de las formas que
se atribuye al ‘corta cabezas’, mito de aparición relativamente
reciente. Analizaré el origen de esa aparente contradicción, su
significación y validez.
Autora: Ghislaine DELAUNE GAZEAU (Francia) emprendió la carrera
de lengua y literatura hispánica e hispanoamericana después de vivir y
trabajar de enfermera durante un año en Apurimac. Se especializó en
literatura peruana y se doctoró en la Universidad de la Sorbona Paris 3
(Tesis: Le roman de la formationdans la fictionpéruvienne en prose à la fin du XXèmesiècle” (La novela del tránsito a la adultez en la ficción peruana en prosa a fines del siglo XX).
Enseñó en la Universidad de Rennes 2 (Francia). Participa en la
investigación y difusión de la narrativa peruana con ponencias en
coloquios y artículos en revistas de crítica literaria tanto en Francia
como en el Perú. En 2009, publicó el libro “La ciudad en la Narrativa
Peruana de autores y temática andinos” en la editorial de la Universidad
Ricardo Palma.
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→ Ponencia: La narrativa amazónica y la guerra interna armada
Sumilla: La ponencia tratará la narrativa amazónica acerca de la
guerra interna armada de los años ochenta y noventa. Dará un panorama
de los escritores, las casas editoriales, los temas, etc. También
hablará de unas características de dicha narrativa y lo que tiene en
común y la diferencia de la narrativa acerca de este tema en otras
regiones.
Autor: Dr. Mark R. Cox es profesor principal de literatura
latinoamericana y director del programa de estudios latinoamericanos en
PresbyterianCollege, Estados Unidos. Sus áreas principales de
investigación son la narrativa peruana acerca de la guerra interna de
los años ochenta y noventa y la narrativa andina del mismo período. Ha
editado dos libros de ensayos y dos antologías de cuentos sobre estos
temas, y tiene varios artículos publicados. Acaba de publicar el
estudio Controversias en la imagen de Hildebrando Pérez Huarancca.
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→ Ponencia: El neoindigenismo en la novela ‘Las guerras secretas’ de Ricardo Vírhuez
Sumilla: En base a la novela Las guerras secretas (2012)
de Ricardo Vírhuez se hace un análisis de la estructura narrativa y
muestra la presencia de los diversos dadores de la historia en cada uno
de los capítulos para a continuación exponer la forma cómo fueron
vejados y aniquilados a través de los años, en la segunda mitad del
siglo XX la cultura de los matsés, pero ante tanta adversidad constante
siguen subsistiendo y resistiendo al paso de los años, demostrando ser
una cultura fuerte que se adaptó con paciencia para enfrentar toda
injusticia y existe en nuestros días viviendo en forma anónima,
desamparados por los que tienen el poder político y siempre agredido e
incomprendidos, a igual que todas las culturas indígenas de nuestro
país.
Autor: Mgr. LPL Manuel Marticorena Quintanilla. Nació en la
comunidad de Arma (Castrovirreyna, Huancavelica) en 1949. Estudió en la
Universidad de San Cristóbal de Huamanga, graduándose como profesor de
Lengua y Literatura. De 1979 a 1994 trabajó como catedrático en la
Universidad Nacional de la Amazonía Peruana, Iquitos. Siguió estudios de
Maestría en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Es autor de
De shamiro decidores. Proceso de la Literatura Amazónica Peruana (de
1542 a 2009). Actualmente ejerce la docencia en la Universidad
Científica del Perú, Iquitos.
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→ Ponencia: La ayahuasca como fuente extraordinaria de inspiración literaria
Sumilla: Ayahuasca, medicina ritual empleada por curanderos
amazónicos desde hace milenios, produce beneficios medicinales para el
cuerpo y la mente, permite el despertar del sentido existencial y el
desarrollo de una mística personal. Además, la ayahuasca es fuente
extraordinaria para la creación artística; es decir, fuente de
inspiración literaria. Tanto el estado extraordinario de consciencia
(trance extático), como la aguda sensibilidad, permiten al artista la
inspiración, creación y composición de poesías, cuentos y novelas con
rasgos muy especiales, que han sido plasmadas en una variedad de
publicaciones que serán citadas en esta ponencia, para comprender la
relación Arte y Ayahuasca, así como Literatura y Ayahuasca.
Autor: Ronald Rivera Cachique. Curandero ayahuasquero e
investigador de las diversas manifestaciones del delirio extático y/o
efectos beneficiosos de la bebida típica ayahuasca. Nació el 27 de
octubre del año 1967, en ciudad de Pucallpa - Ucayali - Perú. Aprendió
la ciencia del chamanismo de su abuelo paterno, y de algunos otros
maestros y colegas de la ayahuasca. Realizó estudios de FILOSOFIA, enla
Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos, en Lima - Perú. Desde hace 15 años, se dedica al
curanderismo con ayahuasca en Pucallpa. Además anuncia la publicación de
su primer libro: ARTE CON AYAHUASCA, fruto de sus extáticas
investigaciones. Correo: ayahuaska@hotmail.com
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→ Ponencia: La constitución de un espacio transselvático. Juaneco y su combo y el Grupo Condemayta
Sumilla: En esta charla enfocaré la producción y el consumo de
cumbia selvática de Juaneco y su combo (Pucallpa) y el Grupo Condemayta
(Acomayo, Cuzco) en las dos regiones aludidas. Mi propósito es
demostrar que el consumo recíproco de estos dos géneros musicales
populares han contribuido a la creación de una región transselvatico.
Si se la analiza históricamente tiene larga data. Las conexiones entre
los andes y la amazonía desde el periodo precolombino han sido fluidas.
Sus poblaciones han establecido contactos culturales, económicos,
políticos y sociales que se pueden observar en mitos shipibos, música,
pintura, movimientos indígenas, escultura, revueltas, la producción de
coca. Estas relaciones que han existido desde siempre se han
acrecentado con la construcción de la autopista transamazónica.
Autor: Ulises Juan Zevallos-Aguilar. Ohio StateUniversity
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→ Ponencia: Cuerpo y sexualidad en los mitos amazónicos
Sumilla: Nuestro trabajo propone explorar las relaciones
existentes entre la presencia ontológica del cuerpo y la sexualidad en
la mitología andina, especialmente en Los mitos amazónicos. Dichos mitos
determinan una construcción simbólica del cuerpo, que interactúa
dentro de la cosmovisión andina. Estudiaremos cómo estos arquetipos
míticos influyen en el imaginario corporal, transformando su axiología.
Es decir, un conjunto de explicaciones sobre la construcción cultural
del cuerpo, que emergen del discurso literario. Asimismo, explicaremos
el universo mítico desde la condición gnóstica del cuerpo. Los mitos
amazónicos (Ajaimpi y el niño Sol; jenen yoshin, la divina del lago,
etc.) constituyen una poética del cuerpo, porque el mundo se ordena
mediante la dimensión axiológica del cuerpo, el cual proporciona un
sentido de vida.
Autor: Víctor Ángel Rumay Najarro. Bachiller en Literatura
UNMSM. Ingresante Maestría en Docencia Universitaria UNE. Actualmente
trabaja como Docente en una Institución Educativa Privada. Ponente en la
VI Jornadas Andinas de Literatura Latinoamericana organizado por la
UNMSM (JALLAe-2004). Ponente en el Congreso de Literaturas Regionales
ern la Universidad Hermilio Valdizán de Huánuco, con la ponencia
“Poética del cuerpo en los mitos andinos” (2005). Ponente en el II
Congreso Internacional de Narrativa Peruana ‘Tradición y Rescate’, en
Huanchacho, Trujillo 2007, con la ponencia “Arquetipos míticos en los
cuentos de Eleodoro Vargas Vicuña”.
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→ Ponencia: La reivindicación de la tradición amazónica: el indigenismo de Arturo D. Hernández
Sumilla: Con el énfasis de recoger y transmitir la visión mágica
del pueblo amazónico, Arturo D. Hernández (1903-1970) muestra la
verdadera esencia de la selva, su vida misteriosa y su fantástica
naturaleza. Dejando de lado la perspectiva exótica, mostrará un sentido
verídico regionalista en sus novelas. Pretendemos en reconocer los
aspectos resaltantes en el retrato de la lucha insostenible de lo
natural y el caos de la civilización moderna tomando de referencia sus
novelas de realismo vivencial Sangama (1942), Selva trágica (1954) y Bubinzana. La canción mágica del Amazonas
(1960), las cuales muestran el afán del autor por reivindicar el
entorno vital y los valores de la cultura selvática revelando el
complejo mundo inexplorado para lograr una integración a la unidad
nacional.
Autor: Williams Nicks Ventura Vásquez (1987) es Bachiller en
Literatura por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (2011). Ha
participado en congresos literarios y ha sido ponente en el Congreso
Internacional en torno a la obra de Augusto Salazar Bondy, realizado por
el Instituto de Investigación del Pensamiento Peruano y
Latinoamericano, en el Congreso Internacional José María Eguren y la
modernización poética en el Perú y en el Congreso Internacional Poesía
Hispanoamericana: de la vanguardia a la posmodernidad ambas realizadas
por la Academia Peruana de la Lengua el 2011 y el 2012 respectivamente.
Correo: wirtherventura@gmail.com
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→ Ponencia: Germán Lequerica y el inicio de la modernidad literaria en la Amazonía.
Sumilla: El presente trabajo plantea la cuestión de que la
literatura amazónica ingresa a una etapa de modernidad, en el sentido de
adecuación a registros y métodos de construcción literaria
contemporáneos, a partir de la publicación del poemario La búsqueda del alba (1957) y del libro de cuentos Ese maldito viento (1986), de Germán Lequerica Perea. A lo que podríamos añadir, incluso, en el plano de la narrativa infantil, su novela El viaje de la vida
(1998). Se trata de mostrar los estilos de redacción literaria previos
en la Amazonía, atrapados principalmente en el costumbrismo y el
modernismo, hasta la aparición de los libros de Germán Lequerica y su
magisterio en escritores contemporáneos.
Autor: Ricardo Vírhuez Villafane. Nació en Lima en 1964. A los 17
años obtuvo sus dos primeros premios nacionales de literatura, el de
cuento ‘José María Arguedas’, y el de ensayo ‘José Joaquín Inclán’.
Estudió Derecho y Ciencias Políticas, y posteriormente Lingüística, en
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Trabajó en el diario La
República. Fue editor general del semanario Noticia Hispanoamericana, de
Nueva York, y editor de la revista TAXI Nueva York en Español. En 2005
participó invitado al I Encuentro de Narradores Peruanos realizado en
Madrid, España. Ha sido declarado Huésped Ilustre por las
municipalidades provinciales de Abancay, Huánuco y Huamanga. Ha
publicado los libros Las hogueras del hombre (1992, crónicas), El cielo azul (1993, pieza para teatro), Letras indígenas en la Amazonía peruana (1993 y 2012, ensayo), Voces (1998 y 2005, poesía), El olor del agua (2000 y 2012, cuentos), Volver a Marca (2001, novela), Marca: historias y tradiciones (2003, ensayo), entre otros títulos. Actualmente dirige la Revista Peruana de Literatura. Correo: rvirhuez@gmail.com
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→ Testimonio: Algunas palabras de lo que significa para mí narrar cuentos o escribir poesía.
Autora: Dina Socorro Ananco Ahuananchi. Es del pueblo Wampís y Awajún. Es bachiller en Literatura por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima.
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→ Ponencia: La creación de una cartonera de expresión kichwa en la Amazonía peruana
Sumilla: En esta ponencia vamos a presentar un proyecto que
recién está siendo implementado en la Amazonía alta peruana por la
Asociación Centro Sachamama. Se trata de la creación de una cartonera en
el contexto kichwa-lamista para la producción de narrativas
predominantemente en quechua con el objetivo de fortalecer la enseñanza
de esta lengua en las escuelas bilingües, y también de ediciones
bilingües o trilingües para la difusión de esos textos a otros rincones
del planeta, evaluando críticamente la relación quechua-castellano en
la región de San Martín (de características y desdoblamientos
coloniales), además de representar las primeras incursiones de esas
comunidades en la escritura. Qinti Qartunira constituye así un proyecto
pionero que surgió del interés de los jóvenes en hablar con sus
abuelos y mayores en quechua, promoviendo el traslado de esas
vivencias, recuerdos, canciones y leyendas a lo escrito. De este modo,
se pretende discutir las implicaciones en el proceso de traslado de
esos textos de la oralidad a la escritura, además de la experiencia y
los medios utilizados para la compilación de los relatos. Otro
interesante campo de actuación de Qinti está siendo realizado en el
Centro Takiwasi, a través de la compilación y publicación de los
relatos y pinturas de los pacientes acerca de su tratamiento con
diversas plantas maestras en esta institución. Dedicaremos parte de
nuestra presentación también a esta experiencia.
Autora: Bárbara Galindo Rodrigues es magíster en Teoría de la
Literatura por la Universidad Federal de Pernambuco, Brasil (2010). En
Brasil, durante su formación académica, fue integrante de grupos de
investigación en las áreas de Literatura Comparada, Literatura y
Estudios Culturales y Antropología, bajo la coordinación de los
profesores Sébastien Joachim, Roland Walter y Renato Athias. Actualmente
es miembro de la Asociación Centro Sachamama, donde coordina el
proyecto Qinti Qartunira y enseña en cursos intensivos de lengua
castellana a través de una perspectiva sociolingüística a estudiantes de
los EEUU. Email: barbaraelcipres@hotmail.com
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→ Ponencia: La vorágine esclavista del “cauchuc” en la literatura amazónica
Sumilla: La amazonia en la telaraña del capitalismo
internacional. Establecimiento de un tráfico activo con el mundo
externo europeo. Lo centrifugo y lo centrípeto en la corriente
inmigratoria hacia la amazonia. La presión cultural sobre el universo de
los nativos y el rasgo extractivo: económico-cultural de la frontera
colonizadora. El ciclo post-cauchero: Leguía y la revolución del
Capitán Cervantes. La visión parcializada de José Eustasio Rivera en las
masacres del Putumayo. Las atrocidades del colonialismo británico: El
Informe de Roger Casement (“El Libro Azul Británico”) o “El sueño del
celta” de Mario Vargas Llosa. Julio César Arana (El depredador peruano:
empresario y genocida). La visión “romántica” de Fitzcarral por
Ernesto Reyna y el Fitzcarral de Werner Herzog. El nativo: último
morador en la escala “clasista” en la estructura socio-económica
capitalista del periodo del caucho (1880-1914. El derrumbe del caucho y
la gran depresión económica (1914-1943).
Autor: Armando Arteaga Núñez. (Piura, 1952). Realizó estudios de
arquitectura en la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional
de Ingeniería (UNI). Estudió en la Academia de Cine bajo la dirección
del cineasta Armando Robles Godoy, en el Club de Teatro con Reynaldo
D’Amore, y en el TUNI con Atahualpa del Chioppo. Ha sido crítico de cine
en el diario Expreso y editor de la página editorial del diario
Gestión. Actualmente es director del Instituto de la Tecnología y la
Cultura Andina (ITECA). Ha publicado: Callejón Sin Salida (poesía,
1986); Un Amor en que aún (poesía, 2000); Terra Ígnea (poesía, 2004);
Cuentos de Cortometraje (narrativa, 2002).
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→ Ponencia: “Hostal Amor” de Cayo Vásquez
Sumilla: Hostal Amor, obra importante de Cayo Vásquez,
escritor loretano, que nos describe con mucho entusiasmo y picardía la
alegría de nuestra gente, dándonos a conocer el submundo en el que está
sumido Iquitos, y que muchos quisieran esconder, el submundo urbano de
los burdeles, las prostitutas y los marginales de bares y locales
considerados “de dudosa reputación” en Iquitos; es cómo desde los
burdeles de Iquitos uno puede percibir la extraordinaria multiplicidad
de una sociedad, incluyendo sus miserias cotidianas. Nos muestra dos
sociedades marcadas, uno el de los hostales mugrientos, pobretones y
tristes, hasta los hoteles céntricos de doscientos dólares la noche,
cuyas cuatro estrellas no les impide que menores de edad con coquetas
sonrisas ingresen directamente a las suites, previa comisión. Y, claro,
las discotecas de moda convertidas en entradas de los burdeles,
alimentando una tremenda oferta de sexo que se le ofrece al visitante
nacional o extranjero. Donde los personajes buscan solamente el amor.
Autora: Angela Janeth Armas Navas. Nacida en Iquitos en 1975.
Lic. en Lengua y Literatura UNAP – Docente de Literatura Latinoamericana
de la UCP – Iquitos. Correo: ajan02@hotmail.com
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→ Ponencia: “El árbol de Tania” de Alejandro Eléspuru
Sumilla: ‘El árbol de Tania’ es una antología de cuentos del
autor Alejandro Elespuru Noronha, que fiel a su estilo nos muestra la
cultura de nuestra selva loretana, derrochando picardía, audacia de los
pobladores de esta región muchas veces olvidada. El mismo título de
esta antología llama la atención al mencionar la palabra árbol (figura
representativa de nuestra biodiversidad amazónica) y Tania (nombre
común de mujeres de parte de esta región). La pobreza, inocencia,
creatividad son algunos de los temas presentes en ella, sin dejar de
lado a los personajes -personas comunes y corrientes- diferentes a
otros trabajos literarios en los que destacaban el misterio y la
mitología propia de la selva. Los escenarios son diversos, desde
ambientes familiares y lugares clásicos de la ciudad de Iquitos. El
lenguaje es claro, presentando el nivel estándar, coloquial en los
diálogos debidamente estructurados.
Autora: Heydi Mariel Paredes Isuiza. Revista de literatura amazónica Ikitos.
Correo: mariparedes07@hotmail.com
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→ Ponencia: Una aproximación a la novela infantil en la Amazonía peruana a través de “El viaje de la vida” de Germán Lequerica Perea.
Sumilla: El universo literario amazónico, como cualquier otro
imaginario artístico de otras dimensiones geográficas o extranjeras,
está poblado de referentes culturales infantiles. Muchos autores
amazónicos o con temática ambientada en la Amazonía, han incursionado en
este difícil arte de contar para los niños. Desde Carlota Carvallo,
pasando por Jenaro Herrera, Francisco Izquierdo Ríos, Orlando Casanova
Heller, Arnaldo Panaifo Texeira, Herbert Arévalo Bartra, Ricardo
Virhuez, Adrián Mendoza, entre otros, han pergeñado obras literarias
con este tópico. Es, precisamente, Germán Lequerica Perea, con “El
viaje de la vida”, el autor que logra articular claves elementales del
género para regalarnos una de las novelas para niños más importantes de
la literatura peruana. Esta ponencia pretende un acercamiento a esas
claves utilizadas por el autor, en un afán de vislumbrar alguno de los
caminos que ha transitado en su trabajo creativo para niños.
Autor: Werner Gustavo Bartra Padilla. Moyobamba (1970). Es
profesor de lengua y literatura y abogado por la Universidad Nacional de
la Amazonía Peruana. En 1997 ganó el tercer puesto de los Juegos
Florales de San Martín, organizado por la revista ‘El Tarapotino’ con el
cuento “Paradero final”. Ganador de cuatro versiones de los Juegos
Florales de la UNAP. En 1999, el primer puesto con el cuento “Ojos de
serpiente”. El año 2000, el primer puesto con el cuento “La otra
orilla”. El año 2001, el segundo puesto en la categoría poesía, con el
poemario ‘Estigmas’. El año 2002, el primer puesto en la categoría
poesía, con el poemario ‘Poesía rota’. También ha obtenido el tercer
puesto en el XIV Concurso Nacional Horacio-2004 con el cuento “Mérriman,
el círculo se cierra”. Ambientada en el departamento de San Martín, en
la época más crítica de la violencia guerrillera. Ha obtenido el
segundo lugar en el concurso de CUENTOS AMAZÓNICOS SANGAMA-2005
organizado por la Alianza Francesa, Iquitos, con el cuento “Las aves
emigran en mayo”. Con la novela corta El patio de los pasos invisibles
ha obtenido el primer lugar en el XV Concurso Nacional Horacio-2005,
organizado por la DERRAMA MAGISTERIAL. En la actualidad labora como
comisionado en la Defensoría del Pueblo de Iquitos. Correo: korchaguin516@hotmail.com
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→ Ponencia: Tradiciones orales shipibo-conibo: identidad e historia cultural de un pueblo
Sumilla: El pueblo shipibo-conibo es uno de los pueblos indígenas
amazónicos más importantes y apreciados por su riqueza cultural. Su
concepción del mundo, de su espacio-tiempo, está anclada en sus
tradiciones orales, mitos, ritos y sueños, y en las narraciones de sus meráya. Oponen su verdadera “humanidad” a la del resto de los hombres y se definen en relación a sus cháiconi,
paradigma superior de humanidad. Así refuerzan positivamente su
identidad. Dividen su mundo en cuatro espacios: Jene Nete (mundo de las
aguas), Non Nete (nuestro mundo), Panshin Nete (mundo amarillo) y Jakon Nete
(mundo maravilloso). De igual modo, se puede apreciar, a través de sus
relatos, la existencia de diferentes épocas, que trazarían, en una
suerte de esbozo, su historia cultural.
Autor: Tomás Gómez Moreno. Universidad Nacional de Ucayali. Correo: animainsular@hotmail.com
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→ Ponencia: Revitalización de la cultura kukama a través del arte y las tradiciones orales
Sumilla: Los Kukama kukamiria pertenecen a la familia lingüística
Tupi Guaraní, y en el Perú están ubicados en varias zonas de la selva,
principalmente en la región Loreto, en zonas urbana y rural. Se dice
que este pueblo ha perdido su identidad cultural a pesar de mantenerla
viva, y la literatura a través de sus relatos, cuentos, cantos e ikaros
ha sido y es una de las piezas importantes para ayudar en el proceso
de revitalización de su cultura, principalmente la lengua, y como parte
del movimiento indígena da aportes interesantes al país en el cambio
de una mirada diferente, con respeto, basado en la interculturalidad.
Autora: Maritza Ramírez Tamani. Pertenezco al pueblo kukama
kukamiria, nací en Iquitos en 1971. Estudie Educación Inicial en el
Instituto Superior Pedagógico Público ‘Loreto’. Por muchos años he
participado en diferentes grupos de arte, como “Camino de vida”, “Ikaro
teatro”, “Teatro en acción”, “Canto y poesía”, “Grupo Artístico de
Mujeres Amazónicas”, “Catleyas” y “Coniupuyaras” en diferentes contextos
y tiempos. Fundadora del movimiento político BLOQUE POPULAR AMAZONICO.
Hoy soy una activista del fortalecimiento de la identidad cultural y
popular amazónica. Participé en el equipo de formadores de maestras de
Educación inicial intercultural del pueblo Kukama Kukamiria y Tikuna, un
proyecto que desarrollo Formabiap y el ISPP-Loreto, una rica
experiencia para el fortalecimiento de mi identidad cultural. Correo: kuarachi@hotmail.com
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→ Ponencia: De la dramaturgia amazónica, hacia un teatro amazónico
Sumilla: A mediados de los 80 (Yurimaguas), con los antecedentes
de grupos que tratan el tema (“Urcututu” - Iquitos), se inicia la
propuesta y construcción de una Dramaturgia Amazónica (incluye la
Literatura Teatral); se desarrolla un movimiento sin precedentes que
tiene su punto alto en la XIV Muestra Nacional de Teatro Peruano (agosto
94) allí obras como “La Embarcada” refuerzan el concepto de esta
búsqueda; vendrían luego: “Expiación” y “Norinalda” (Javier Acevedo) que
exponen un lenguaje propio. Este decenio Muchik Teatro afianza su
relación con la Amazonía y produce obras puestas en escena por grupos de
Teatro Colegial (Yurimaguas 2009 / Nauta 2011) que alienta al
movimiento teatral, por el tratamiento dramatúrgico que va en pos de un
Teatro Amazónico; por esa ruta van grupos como: “Camino de Vida”,
“Anarkia” (Iquitos); “Hormiga” (Tarapoto)...
Autor: Luis Alberto Sánchez Niño. Director de Muchik Teatro,
Perú. Sub Gerente de Cultura, Municipalidad Provincial de Loreto, Nauta
(región Loreto). Reside en Nauta, capital de la provincia de Loreto,
donde Muchik Teatro tiene desde enero del 2011 su sede operativa.
Correo: muchikteatro@hotmail.com
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→ Ponencia: La tradición mítico amazónica en ‘El arco y la flecha’ de Luis Urteaga Cabrera
Sumilla: La presente ponencia busca desentrañar los matices más
resaltantes que componen la vasta tradición mítica de la Amazonía, tales
como: su espiritualidad, la relación del hombre selvático con la
naturaleza, la cotidianeidad, la epicidad y la frescura de los relatos
orales (combinación de poesía, magia y simbolismo) que se hacen patentes
en la creación literaria y que conforman, en su conjunto, una visión
ecuménica del orbe amazónico. Asimismo, se identificará y explicará la
forma en la que Luis Urteaga Cabrera pone de manifiesto la voz de cada
protagonista y hace de la suya un eco imperceptible, confiriendo
importancia y valor literario a una etnia que desde hace decenios ha
sido marginada y que transmite un acervo cultural milenario
imprescindible.
Autor: Rodrigo Barraza Urbano (Universidad Nacional Santiago
Antúnez de Mayolo). Licenciado en Educación, especialidad Comunicación
Lingüística y Literatura, por la Universidad Nacional Santiago Antúnez
de Mayolo (Ancash - Huarás). Actualmente es docente en dicha
institución. Correo: rodrigo_dante1@hotmail.com
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→ Ponencia: Literatura, cosmovisión y cotidianidad en el mundo Shapra
Sumilla: El pueblo Shapra se ubica en el río Alto Morona y en sus
afluentes Pushaga y Sicuanga, lingüísticamente es diferente a familia
lingüística jíbaro, sin embargo comparten algunas prácticas culturales
con los Achuar y Huambisas (Wampis). Una de las particularidades de
este pueblo es que aún conservan casi intactas la visión propia del
mundo y un modelo muy singular de la percepción de su entorno. En este
trabajo se plantea cómo la cosmovisión manifiestada en su literatura se
reproduce en la cotidianidad. Las relaciones sociales que se evidencia
en el mito es un arquetipo que legitima para establecer muchas
prácticas sociales; por un lado, las reglas del matrimonio exogámico,
poligámico, intercambio de hermanas; y por otro lado cómo la
adquisición del arutama legitima al hombre el derecho de tener varias
mujeres.
Autor: Manuel Calle Ignacio. Nació en la Comunidad Quechua de
Huancaray (Apurímac). Estudió en la Universidad Nacional de Educación
“Enrique Guzmán y Valle” –La Cantuta, graduándose como profesor de
Literatura y Lengua. Es egresado de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos de la Escuela Profesional de Antropología. Tiene realizadas
investigaciones etnográficas sobre los pueblos Kukama Kukamiria, Shapra y
Shawi. Tiene estudios de Maestría en la Mención Educación Ambiental y
Desarrollo Sostenible en la Universidad Nacional de Educación “Enrique
Guzmán y Valle”. Estudios de Diplomado en “Identidad e
Interculturalidad de los pueblos” (INDEPA-Cantuta) y “Lingüística
Aplicada a la Educación Intercultural Bilingüe” (SIL Internacional –
UNIA). Actualmente es docente contratado en la Universidad Nacional
Intercultural de la Amazonia. Correo: apu_manuelci@hotmail.com
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→ Ponencia: Imaginario colectivo actual, con referencias
tradicionales, de las fantasías y realidades de los jóvenes Awajún y
Wampís de la Selva Norte del Perú.
Sumilla: La RadioPelícula ETSA NANTU se inicia con la
participación colaborativa de 42 voluntarios de comunidades Awajún y
Wampis. De dicha red se desprenden datos que desarrollarán la trama y
conflictos del guión de la novela. A su vez se convoca a los jóvenes de
comunidades y estudiantes de enfermería intercultural a participar de
los talleres de formación en Guión, Locución, Traducción y Tecnologías
Digitales de Edición de Sonido. Etsa Nantu es la comunidad amazónica
donde se desarrolla esta historia fantástica acerca del amor, el embrujo
y la traición. Sinopsis: Roberto Jintash es un medico recién graduado
en la ciudad de Chiclayo que decide ir a realizar su servicio social a
la comunidad Awajún de Etsa Nantu, allí conocerá a Yunuik Ikam, una
joven y bella vegetalista con visión y poder, una mujer Waimaku. Juntos
reconocerán los grandes aportes de la medicina occidental y la
tradicional, sin embargo, mientras estudian en los grandes bosques la
fabulosa biodiversidad de la Amazonía peruana, descubren que en su
territorio se encuentran personas extrayendo plantas y semillas para
realizar experimentos. Al mismo tiempo y sospechosamente se
desencadenarán una serie de maniobras legales para desalojar a los
pobladores de la comunidad de Etsa Nantu, esta presión es ejercida por
Bruguera, siniestro personaje que no tendrá reparos en mandar a
envenenar al Shimpa Ikam, Apu de la comunidad y padre de Junuik.
Expositores: Alexander Muñoz Ramirez (Lima, 1975) cineasta
especialista en Dirección de Fotografía, Diseño Sonoro y Edición. Curso
los estudios en la Escuela Internacional de Cine y Televisión en San
Antonio de Los Baños EICTV, Cuba. Mejor Película de Ficción Festival de
Cine Latinoamericano de Flandes, Bélgica 2010. Desde el 2004 a dirigido
el proyecto TAFA – Taller Ambulante de Formación Audiovisual
conformado por la red de cineastas Latinoamericanos dedicada a la
socialización de herramientas audiovisuales con grupos de docentes,
jóvenes y niños de los Andes y la Amazonía. Correo electrónico: programatafa@gmail.com
Matías Vega Norell (Lima, 1978) comunicador social egresado de la
Universidad de Lima, con trayectoria en cine, televisión y publicidad.
Experimentado guionista (Proyecto ganador de CONACINE e IBERMEDIA), ha
seguido cursos video, guión y web en Estocolmo y Nueva York. Director
general y guionista de la radiopelícula ETSA NANTU – Pasión en la
Amazonía. Correo electrónico: matiasvn@gmail.com
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→ Ponencia: Lo urbano popular y la peruanidad en la narrativa de Jaime Vásquez Izquierdo
Sumilla: Para comprender la obra de Jaime Vásquez Izquierdo es
necesario despojarse de los canónes neopositivistas establecidos por la
literatura oficial, lo cual nos dará nuevas vías para entender su vida y
percepción del mundo, al interior de los procesos socio-económicos y
culturales que acaecieron en la Amazonía peruana y que le dieron una
visión muy particular a su trabajo narrativo, en el que recreó los
espacios en los que se reproducía la cultura urbano popular amazónica y
la forma tan especial que asumió la creación de la peruanidad en la
floresta peruana.
Autor: Manuel Mosquera Mugarra.
Correo: mosquera@peru.com
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→ Ponencia: Las tradiciones orales y cosmovisión de la cultura Ashaninka
Sumilla: Lo que se pretende es dar a conocer cómo fue y cómo es
la literatura de la cultura Ashaninka, los aspectos relacionados a la
mitología, costumbres y tradiciones que están presentes en la
literatura. Asimismo, cómo los pobladores de esta cultura ven o cómo
están relacionados con la naturaleza que los rodea y los productos que
los cuatro mundos ashaninkas (cielo, árboles, tierra y agua) les ofrece.
Los relatos están condicionados con la presencia de aspectos
culturales que son infaltables en cada historia, tales como: símbolos,
herramientas de trabajo y de guerra, actividades agrícolas y
recolección, el medio ambiente y su relación con la naturaleza, los
astros, el individualismo y la colectividad, entre otros. Los pobladores
de la cultura Ashaninka están ubicados en diversas partes del país,
como Ayacucho, selva central y Ucayali; esta cultura ha sido muy
golpeada en la guerra interna que vivió el país, sin embargo su temple y
carácter nunca fueron doblegados desde épocas muy remotas.
Autor: Walter Arturo Quispe Cutipa. Egresado de la Universidad
Nacional del Altiplano-Puno, en la especialidad de Lengua y Literatura,
con maestría en Docencia y gestión administrativa con el proyecto de
investigación “Costumbres citadinas y semántica de la segunda lengua en
estudiantes indígenas de la Facultad de Educación de la UNIA”. Es
miembro del grupo literario KOLPA, autor de textos autoinstructivos en
lengua Aymara, coautor del libro “Mi pueblo verde”. Actualmente es
docente de la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía,
comprometido en revitalizar el legado cultural de los pueblos
originarios del Perú. Correo: walquisc31@hotmail.com
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→ Ponencia: Tradición oral: danza y canto de los pueblos Awajum, Ashaninka y Wampi
Sumilla: La danza y el canto de los pueblos indígenas de la
Amazonía peruana aún constituyen un misterio por develar ―como también
sucede en los hermanos países andinos de Bolivia, Ecuador y Colombia―.
Generalmente, las investigaciones rozan este espacio, ya que prefieren
seguir profundizando, por no decir dando vueltas y vueltas, en la
aplicación de algún método pedagógico, no obstante la urgencia de
conocer el aporte valioso de estas culturas en el campo de la medicina,
tecnología, cosmovisión, su historia, entre otros. La actual dinámica
cultural, consecuencia de la intersección entre la cultura occidental e
indígena que se suscita en el espacio amazónico, sigue diversas
direcciones, - i. alienación cultural, ii. Reafirmación cultural, iii.
Recreación cultural- que se manifiestan en el canto y la danza de estos
pueblos ancestrales. La experiencia de trabajar con estudiantes
indígenas ashánincas, wampis y awajum ―además de visitar sus respectivas
comunidades― en la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía,
nos permitió conocer cómo la danza y el canto, desde la perspectiva de
la reafirmación cultural y recreación cultural, se actualiza (música:
canto, temática, instrumentos musicales; danza: vestuario, coreografía,
temática). La decisión de actualizar la cultura está en manos del
pueblo indígena, precisamente, el presente trabajo muestra el análisis
del canto y las danza que actualmente mantienen, como también las
variaciones en la “forma” de tres pueblos indígenas, a través de las
siguientes cantos y danzas: Janu yamanu (awajum), Sababo (ashaninka) y
Ich (wampis).
Autores: Lic. Ángel Héctor Gómez Landeo. Nació en Huancayo en
1967. Licenciado en educación en la especialidad de Arte-Literatura, en
la Universidad de Educación “Enrique Guzmán y Valle” - la Cantuta.
Culminó sus estudios de post grado en la misma casa de estudio, en la
mención: Didáctica de la comunicación. Trabajó en diversos instituciones
ejerciendo la enseñanza del curso de Artes plásticas, danza y Teoría
musical en la Escuela Superior de Formación Artística “Eduardo Meza
Saravia” (Ucayali), Instituto Superior Pedagógico “El Maestro”
(Ucayali), Instituto Superior Pedagógico Bilingue de Yarinacocha
(Ucayali), Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía (Ucayali); y
Comunicación (Lengua literatura) e Investigación en la Universidad
Pedro Ruiz Gallo, Universidad Nacional de Ucayali e Instituto Superior
Pedagógico Público Especial “María Madre” (región Callao). Ponente en
diversos congresos literarios, organizados por la Universidad Nacional
de Ucayali, Universidad Nacional intercultural de la amazonia,
Universidad “José Faustino Sánchez Carrión”, Universidad Pedro Ruiz
Gallo, Pontificia Universidad la Católica – Perú, Pontificia
Universidad la Católica – Quito, Quinto Coloquio Internacional
Literatura: Memoria e Imaginación de Latinoamérica y el Caribe, entre
otros. Miembro activo del Movimiento literario KOLPA (Ucayali). Coautor
del libro: Literatura Amazónica Peruana (2006). Directivo de la revista
literaria “Kolpa”. Autor del libro: Reflexiones sobre literatura peruana y amazónica, una aproximación a la cosmovisión andino amazónica (Lima: Ed. San Marcos, 2010). Coautor del libro: Mi pueblo verde (Lima: Pasacalle, 2011). Correo electrónico: arzapay@hotmail.com
Atanacia Santacruz Espinoza. Nació en el distrito de Cayna en
1962. Licenciada en educación en la especialidad de Lengua y literatura,
en la Universidad Nacional Hermilio Valdizán de Huánuco. Magister en
la Mención de Investigación y Docencia Superior. Estudios de Segunda
Especialización: Problemas de Aprendizaje y otros estudios más. Trabajó
en diversas instituciones Educativas en Educación Básica Regular. Fue
docente en el Instituto Superior Marcos Duran Martel. Docente en la
Sede de la Universidad Nacional Hermilio Valdizán de Huánuco-Obas.
Actualmente ejerce la docencia en la Universidad Nacional Intercultural
de la Amazonía (Yarinacocha). Miembro activo de la Academia de Quechua
Chinchaysuyu-Huánuco. Correo: atanacia_santacruz@hotmail.com
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→ Ponencia: La literatura infantil en Ucayali
Sumilla: El presente trabajo presenta una radiografía actual del
desarrollo de la literatura infantil en la región Ucayali, de esa
manera responde a las siguientes preguntas: ¿existe una tradición
literaria infantil en Ucayali?, ¿quiénes son sus representantes?, ¿qué
características presenta?
Autora: Elizabeth Pacheco Dávila. Nación en Pucallpa. Licenciada
en educación, mención Inglés-lengua, con estudios concluidos de post
grado en la UNMSM, Diplomado en la UNI. Trabajó en la I. E. Vargas
Guerra (Pucallpa), Instituto Superior Pedagógico “El Maestro”,
Capacitadora del PRONAFCAP de la UNU, Universidad Nacional Intercultural
de la Amazonía y en la Universidad Nacional de Ucayali. Tiene
artículos publicados en diarios regionales de Pucallpa y cuentos
infantiles en revistas y libros. Cofundadora del Movimiento literario
Kolpa y Directora ejecutiva del tercer número de la Revista de
investigación y literatura KOLPA.
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→ Ponencia: Los relatos de la miseria del caucho y la memoria indígena
Sumilla: Esta comunicación se propone hacer una primera
indagación sobre el ciclo de relatos en torno a la miseria del caucho
como una memoria de las ofensas y del despojo en el período más
oprobioso de la historia indígena de la Amazonía. La línea de reflexión
que seguiré será una textualidad que caracteriza a la violencia como
etnocida y desea indagar en relatos de tradición oral indígena
amazónicos esta memoria. Si tales relatos serían referencias tardías que
corresponden a una memoria de la explotación del caucho como distantes
e indirectas, por lo que tendremos como marco de referencia a El libro
azul (2012) que consigna las versiones de Roger Casement sobre la
atrocidades en el Putuymayo. En esta ocasión privilegio la presencia de
esa memoria en ciudad y en las voces mediadas de “indígenas” en tres
textos que corresponde a diversos momentos, me estoy refiriendo a La
Ciudad de los Reyes (1904) de Pedro Dávalos y Lissón, Leyendas y
Tradiciones de Loreto (1918) de Jenaro Ernesto Herrera y El Hablador
(1987) Mario Vargas Llosa.
Autor: Gonzalo Espino Relucé. Moche, poeta y crítico literario.
Especializado en literaturas andinas y las literaturas no oficiales de
América Latina; trabaja procesos culturales del mundo de la escuela y la
educación intercultural. Doctor y magíster en Literatura Peruana y
Latinoamericana, por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, y
maestro en Ciencias Sociales con Mención en Lingüística Andinas y
Amazónica por FLACSO-Escuela Andina de Postgrado. Profesor principal del
Departamento de Literatura de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. Ha publicado Imágenes de la inclusión andina; Efraín Miranda
indios dios runa, Antología de la poesía de Efraín Miranda; La
literatura de tradición oral o la literatura de tradición oral; y es coeditor de ¡Soi indio! Estudios sobre la poesía de Efraín Miranda.
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→ Ponencia: La narrativa de Ricardo Vírhuez. Desde ‘Las hogueras del hombre’ (crónicas) hasta ‘Las guerras secretas’ (novela).
Sumilla: El presente trabajo tiene como objetivo realizar una
exposición general sobre el discurso narrativo que impregna toda la obra
literaria del escritor Ricardo Vírhuez, desde su primer libro Las hogueras del hombre (crónicas), pasando por su obra teatral El cielo azul, sus ensayos en Letras indígenas en la Amazonía peruana, hasta culminar en sus cuentos y novelas, agrupados en títulos como El olor del agua, El Periodista, Las guerras secretas, etc., además de mencionar los versos de su único libro de poemas Voces.
La obra literaria del escritor Ricardo Vírhuez contiene en sus páginas
el alma angustiada de personajes múltiples en situaciones límite,
conflictos propiciados desde las entrañas del entorno social que los
agrupa y las insanias y venganzas que sus habitantes impulsan;
personajes cuyas actitudes (cotidianas, algunas; viscerales la mayoría)
son conducidas hacia consecuencias sociales funestas. Cada una de sus
historias está tamizada por el género policial y el de denuncia, pero no
una denuncia fácil y vacía, sino de una crítica a la sociedad peruana y
a las instituciones que las representa; con una temática urbana además
de rural que escapa de los moldes tradicionales de nuestra literatura,
no ciñéndose de esta manera a una única exploración ni a un único
procedimiento narrativo, ya que el tratamiento de su prosa en sus más de
diez títulos nunca se hacen eco. La literatura de Vírhuez es una y son
muchas, tiene una miscelánea de personajes y de temas que la hacen
particular entre nuestros autores contemporáneos, con una diversidad de
aristas sociales en sus letras como de hombres y mujeres que pueblan el
universo amazónico.
Autor: Ronald Arquíñigo Vidal (Lima, 1982). Antropólogo por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, de Lima. Es escritor. Ha publicado la novela El diario negro de A. Bransiteff (2006). Publicó cuentos y artículos en las revistas La línea del cosmonauta (México), Contrapoder y La manzana mordida (Perú). Tiene en prensa el libro de cuentos Cada uno con su infierno. Actualmente se encuentra preparando la novela Asesinato en la Calle de Judíos.
Correo: bransiteff@hotmail.com
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→ Ponencia: La literatura infantil y juvenil en la región San Martín
Sumilla: El presente trabajo tiene por objeto indagar sobre el
derrotero histórico de la literatura infantil y juvenil amazónica de la
región San Martín, destacar la importancia de desarrollar la literatura
infantil en San Martín como herramienta pedagógica, y difundir la
literatura infantil amazónica de la región San Martín. Para el primer
objetivo se desarrollará los siguientes contenidos: Identificación de
los escritores contemporáneos de la literatura sanmartinense,
determinación de los textos de literatura infantil amazónica. En el
segundo objetivo se tendrá en cuenta: la literatura como herramienta
pedagógica para la enseñanza de la lectoescritura. El tercer objetivo
destaca la importancia de la producción literaria infantil y juvenil de
escritores sanmartinenses.
Autora: Daphne Viena Oliveira (Iquitos, 1970). Lic. en Ciencias
de la Educación y Humanidades, especialidad de Lengua y Literatura,
Magíster en Gerencia Educativa estratégica. Actriz, directora de teatro,
y cantante. Docente universitaria y jefe del Departamento de la
facultad de Educación de la Universidad Nacional de San Martín,
Tarapoto. Ha publicado en el compilado poético y narrativo
“REZISTENCIA”, 2009. Correo: davieol1@hotmail.com
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→ Ponencia: El ayahuasca y el fortalecimiento de la identidad en la formación de docente en Ucayali
Sumilla: A través de la investigación se conoce la relación entre
la toma del Ayahuasca y el fortalecimiento de la identidad en
estudiantes de educación bilingües y no bilingües de Pucallpa. Esta
experiencia formó parte de las asignaturas de Sociedad,
Interculturalidad y Educación Intercultural Bilingüe. Los resultados
demuestran que la toma del Ayahuasca fortalece significativamente la
Identidad amazónica. Se concluye que el conocimiento de la cosmovisión
de los Pueblos Indígenas Amazónicos basado en la toma del ayahuasca debe
formar parte del currículo formal de formación docente en la Amazonía.
Autor: Carlos Zacarias Mercado. Docente en Ciencias Sociales.
Laboró en la Universidad Nacional de Ucayali. Actual docente de la
Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía. Consultor pedagógico
en Formación Inicial y en Servicio. Comprometido con la causa indígena y
la Educación Intercultural y Bilingue.
Correo: czacarias70@gmail.com
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→ Ponencia: La descripción como estrategia literaria en la novela 'Sangama'
Sumilla: Sangama, la novela de la selva amazónica. Obra
magistral de Arturo Hernández, publicada en 1942 dentro de las
celebraciones de una campaña extranjera en nuestro suelo que deja mucho
por analizar. Pertenece a un conjunto de novelas escritas por el autor
al igual que Selva Trágica publicada en 1954, Tangarana y otros cuentos fechada en 1969 y la inolvidable canción mágica de la amazonía Bubinzana publicada
en 1960. Ubicado dentro de la corriente regionalista, Arturo Hernández
describe con gran fuerza narrativa: plantas, montes, ríos, animales.
Historias y leyendas de la selva amazónica. Elementos íntimamente unidos
a la vida del hombre del monte en un momento en que la explotación del
caucho se convirtió en el segundo elemento de poder después del oro.
Se le ha calificado a Sangama como novela autobiográfica. Pero si
pensamos en una autobiografía perdemos el encanto ficcional de la
novela. Aceptemos solo a Sangama como la novela de la
misteriosa, enigmática y cautivadora selva amazónica; y a su personaje
principal como el hombre del Ande que baja a la selva con la profunda
sabiduría que le fue transmitida por generaciones y que ahora la aplica
en esta aventura que le toca vivir en una naturaleza abrupta que
atrapar nuestra atención con sus anécdotas fulgurantes, plenas de
secretos revelados, amores inconclusos y magia verbal que describe las
diversas historias que forman esta gran novela.
Autora: Nora Fataccioli Rubio. Profesora de Lengua y Literatura
egresada de la Universidad Nacional Federico Villarreal. Con estudios de
Doctorado en Educación en la Universidad Nacional Federico Villarreal.
Primera Maestría en Didáctica de la Comunicación. Segunda Maestría
en Educación de Adultos, ambas en la Universidad Nacional Enrique
Guzmán y Valle - La Cantuta. Docente en la especialidad de Literatura
en la Facultad de Humanidades - UNFV. Coordinadora y Docente de la
asignatura Capacidades Comunicativas en PRONAFCAP. Publicaciones.
Textos de Literatura Universal, Literatura Peruana, Literatura
Española, Lengua 1 y Lengua 2, Razonamiento Verbal, Guía Metodológica
para Docentes de Lengua y Literatura, poemario Hoguera. Brisa sin tiempo.
Como Promotora Educativa ha organizado el 1º y 2º Congreso
Internacional para Docentes de Lengua y Literatura en la ciudad de
Lima, Perú. Organiza y dicta seminarios y talleres metodológicos y
cursos de Capacitación Docente a nivel nacional. Correo: norabertha@gmail.com
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→ Ponencia: Del campo (amazónico) a la ciudad. Literatura amazónica y crisis del canon dominante
Sumilla: Por encima de la interesada miopía del modelo hegemónico
que desdeña todo aquello que traiga otra melodía, y sobre una poderosa
tradición literaria en la que destellan Arturo Hernández y Francisco
Izquierdo Ríos, la literatura amazónica ha suscitado, con derecho
propio, la atención de los lectores no amazónicos. Nombres como Jaime
Vásquez Izquierdo, Germán Lequerica, Arnaldo Panaifo y Antonio Andaluz,
de las promociones anteriores, o más recientes como Welmer Cárdenas,
Abraham Huamán y Miuller Vásquez, por citar algunos entre muchos,
expresan con su creación literaria que el mundo amazónico no es sólo “El
bagrecico”, ese formidable relato de Pancho Izquierdo, sino una
vertiente diversa, riquísima en sus apuestas y estilos, y que hoy con su
creciente divulgación a escala nacional ha hecho más evidente la
crisis del canon literario fabricado entre los sectores conservadores
de la academia y los circuitos mafiosos del poder educativo y cultural
(incluidos sus componentes editoriales y de información). La ponencia
repasa la enorme brecha entre la representación literaria que desarrolla
y divulga el canon en crisis y la vigorosa y ascendente literatura de
la amazonía.
Autor: Jorge Luis Roncal. (Lima, 1955). Estudió Literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Ha publicado el poemario Discurso de las intenciones puras. Es fundador del Gremio de Escritores del Perú. Director del Grupo Editorial Arteidea.
Correo: jlroncal@yahoo.com
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→ Ponencia: Discursos shamánicos, siete ikaros shipibos de Antonio Muñoz
Sumilla:
Autor: Dimas Arrieta Espinoza. Nació en San Miguel de El Faique
(Piura) en 1964. Además de narrador, es poeta, músico y también ha
ejercido la crítica literaria. Actualmente se desempeña como docente de
literatura en la Universidad Nacional Federico Villarreal. La trilogía
de Camino de las Huaringas recoge las tradiciones que hablan de
la religiosidad prehispánica del Ande piurano. Su próximo proyecto
literario es una serie de siete novelas de corte histórico ambientadas
en Piura desde 1824 hasta la actualidad.
Correo: dineaes_64@hotmail.com
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→ Ponencia: Quimeras de las crónicas y utopías anacrónicas. Literatura sin abastos
Sumilla: Dilucidar hasta más allá de lo evidente la impertinencia
de la fábula y la ominosa anécdota literarias incluidos de manera
romántica y valerosa ―como en las novelas de caballería― en el discurso
civilizado, canónigo y europeizante como barnizando la ferocidad, la
carnicería y la barbarie. En los andurriales selváticos la raigambre y
el apóstrofe encierran oscuras maldiciones, falacias como tesoros
intactos y secretos, verdades como tácitas justificaciones. Perforemos
su coraza. Enterrémonos en el detrito. Vayamos al encuentro de la
deducción antes que los viajeros nos confirmen que la historia de los
pueblos ―aquellos que tienen memoria y grafía― son los que sustentan la
dimensión humana y el universo brusco por medio de las vindicaciones
orales y escritas; solo así el comentario del comentario será
equiparable al origen verosímil del lenguaje; y este elemento
maravillosamente mundial, le permite al escritor ilusionarse, imaginar,
crear con elocuente agonía ficciones que han de ser peldaños engañosos o
palabras visibles, obras admirables o libros intolerables. No pretendo
un baño purificador, todo lo contrario: me atrevo a proponer un mayor
esfuerzo mental, un desorden prohibido, un escritor que resulte
infinitesimal en la amazonía de estos tiempos y por venir.
Autor: Álvaro Ique Ramírez nació en el «Láudano» mientras surcaba
las aguas del río Putumayo. Fue inscrito en el registro de nacimientos
(municipalidad de Maynas) de la ciudad de Iquitos, «con domicilio en
Bermúdez 654» (en el barrio La Arenita, covacha de muchachos con apego
al río y a la camorra, y barrio de artistas que barajan el arte a su
antojo, ahí están el mimo de las fantasmagorías, Pedro Vargas y el
pontífice de todos los mimos, Jorge Acuña, convertido en arcángel en
Europa la inútil insuficiente de luz y aptitudes. Álvaro, al terminar la
secundaria, agarró su bolsa de lona repleta de libros y metió unos
cuantos trapos y enseguida fue desterrado a Lima o Barbatus para que la
vida le cambie y lo vuelva serio, y sobre todo, ingrese a la escuela
militar y se vuelva un brillante oficial como los milicos que abundan en
la familia, «si no, no vuelvas, pájaro lagunero», le dijeron. Él
prefirió ―como liberal, irresponsable, errático, utópico y vagabundo―
inclinarse hacia las letras de un cartel que decía «estudie Letras y
Ciencias Políticas», y se dedicó a estudiar de vez en cuando. Y cuando
le faltaba poco decidió dejar todo y se largó mar adentro en un carguero
con destino a Liverpool. Estuvo de aquí para allá: Europa, África,
Borneo, Japón, Madagascar y otros caminos con muchas combinaciones. Por
ahora está quieto ―o eso parece― en Fort Myers, al sur oeste de
Florida, una ciudad aguas arriba de Tampa (EEUU). Algunas obritas
poéticas publicó en su juventud que no merecen la pena. Y cuentos,
algunos cuentos que vendía en las cantinas, en el Parque Universitario y
en la puerta del estadio San Martín de Porres. Hace dos años publicó
algo y el año pasado también. Igual, no merecen la pena incluir los
títulos ni decir nada de estas publicaciones. Dicen que escribe en la
columna “El Árbol del Chuncho” del periódico ‘El Tiempo’ de Iquitos.
Algo es algo. Un dato más: ganó algunos concursitos literarios, si no
creen, pregunten a Róger Rumrrill, el razonador que un día hizo fuego.
Correo: ca_sade_citas@hotmail.com
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→ Ponencia: La narrativa sanmartinense después del conflicto armado en el Perú.
Sumilla: La ponencia tratará de citar a los escritores
sanmartinenses que después del conflicto armado recrearon, mediante la
ficción y con mirada reflexiva, los duros años que atravesó la Amazonía
durante la violencia política. Asimismo analizaremos cómo influyó este
acontecimiento en el mundo de las letras sanmartinenses y el rol que
tenemos los escritores para dejar estampada en la memoria colectiva
hechos de esta naturaleza que nunca deben repetirse.
Autora: Haydith Vásquez del Águila. Nació en Tarapoto, San
Martín, en 1977. Estudió Ingeniería de Sistemas en la Universidad
Nacional de San Martín. En el año 2002 obtuvo el Primer Puesto en Cuento
en los VII Juegos Florales de la Región San Martín. Un año después
junto con un grupo de amigos funda el Centro Cultural Selva Rimay, cuya
labor principal fue promover el arte en todas sus manifestaciones,
sentando un precedente cultural en la Región. Actualmente radica en Lima
donde se encuentra a la espera de la publicación de un libro de
cuentos y una novela. Correo: haydith@hotmail.com
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→ Ponencia: “Y se lo[s] tragó la tierra”: Imágenes de la selva en la literatura contemporánea sobre la guerra interna
Sumilla: Mi trabajo propone examinar un corpus literario
contemporáneo peruano que tiene como espacio la Amazonía y aborda el
tema de la violencia política como un hecho disruptivo en el reciente
acontecer histórico del Perú. Me interesa explorar los vínculos entre
dicho corpus literario y su contexto de emergencia indagando las
condiciones discursivas de posibilidad de tales objetos. Es decir, qué
es lo que en determinada época es posible expresar, cuáles son los
límites y, a la vez, las posibilidades de traspasar esas fronteras.
Autora: Rocío Ferreira. Associate Professor and Spanish Program Director. Department of Modern Languages DePaul University. Correo: puntofinal@sbcglobal.net
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FERIA DE LIBROS AMAZÓNICOS
Durante
el desarrollo del I Coloquio Internacional de Literaturas Amazónicas,
del 3 al 4 de agosto de 2012 en la Casa de la Literatura Peruana, se
realizó una Feria de Libros Amazónicos en el que editoriales,
ponentes, autores y público en general expiusieron sus libros y revistas
amazónicos a la venta. Feria a cargo de Jorge Luis Roncal,